在战锤3K时代中，所有出场的18支军团都有着自己鲜明的特征，其中作为延续到40K的高人气派系，千子凭借一套埃及风格把自己抬到了本不应该有的地位（指军团战绩平平但拥有独立规则书）。但是作为千子军团里的首席人物兼最著名的奸奇混沌领主，阿泽克·阿里曼（Ahzek Ahriman）却来自一个曾经压迫埃及的地方，阿契美尼德帝国。

作为早期与帝皇实力结盟的国度，阿契美尼德帝国免于统一战争中被雷霆战士和核子武器洗地的灾祸。而阿里曼和他的双胞胎兄弟奥尔穆赫兹德·阿里曼（Ohrmuzd Ahriman）就出生自阿契美尼德帝国的一个富裕部落，在帝皇与火星签订协议后，阿里曼兄弟被选入成为千子军团的一员。但好景不长，血肉变异令整个军团陷入解散危机，奥尔穆赫兹德也在变异中死去，阿泽克将母亲给兄弟的吊坠镶嵌在护肩上，同样被嵌入的还有对变异的巨大恐惧，令整支军团背负上晦暗的未来。

(资料图)

如果仅仅只看名称，也能从侧面暗示千子军团无望的未来。奥尔穆赫兹德这个名字是萨珊时代给的称呼，帕提亚时代被叫做霍马兹德（Hormazd），如果换成原本的古伊朗语，那便是大名鼎鼎的祆教主神安胡拉·马自达（Ahura Mazda）。或许很多人听到这个名字大多数是在马自达汽车上，而根据马自达株式会社的解释，马自达的名字正是源于安胡拉·马自达，前东洋工业的主要成员将他视为东西方文明开端的象征，也是汽车文化与文明的象征，更恰巧是创始人松田（Matsuda）的谐音。

由于《阿维斯塔》原典的丢失，安胡拉·马自达在历史上第一次提及，是在伊朗阿契美尼德王朝大流士一世统治时期。在名为贝希斯敦铭文（Behistun Inscription）的遗迹上，大流士简短表述了自己的前半生，从血统和祖先的追溯开始，到冈比西斯二世死后一连串混乱与自己的崛起，特别在公元前521年中连续进行了19场战役，镇压遍及整个帝国的叛乱。在最后，大流士宣布自己是动荡中的唯一胜利者，并将成功归功于安胡拉·马自达的恩典。

在阿契美尼德时代，安胡拉·马自达也不是祆教唯一的主神，根据对旧都波斯波利斯（Persepolis）的考古发掘，祆教早期其实奉行三相崇拜，即以安胡拉·马自达为首，同时崇拜光明神密特拉（Mithra）与合并自伊修塔尔的水神安娜希塔（Anahita）。在出征时，每位万王之王都会准备一架由白马牵引的空马车，作为安胡拉·马自达伴随波斯军队作战的象征。

但是到了帕提亚时代，由于亚历山大东征对波斯造成的严重破坏，许多重要的宗教文书和祆教传统遗失，导致许多祭祀和崇拜行为相当混乱。但可以知道的是，三相崇拜的传统被保存了下来，并且留下许多对安胡拉·马自达的偶像崇拜，直到帕提亚末期到萨珊时代初期，祆教内部掀起一场反对偶像崇拜运动，终结了对安胡拉·马自达圣像崇拜。

来到萨珊王朝，终于启动对祆教的正规化程序。根据传说，祆教的精神创始人琐罗亚斯德（Zoroaster）诞生于公元前第二个千年，他得到安胡拉·马自达的启示挑战古伊朗异教，发起一场将祆教推上伊朗主要宗教的运动。而祆教的核心经典《阿维斯塔》，是他用阿维斯塔语撰写的赞美诗，由此构成教团的核心思想。但是亚历山大及其后来的希腊化时代，令阿契美尼德王朝留下的祆教经典七零八落。

根据日后被称为“祆教百科”的《登卡德（Denkard，意为宗教行为）》记载，传说是萨珊王朝的第二位君主沙普尔一世，命令祭祀坦萨尔（Tansar）收录和整合各地的《阿维斯塔》的残本，对经典展开规整。这个漫长的工程一直到近百年后的沙普尔二世时期才完成，祭祀阿杜巴德·马赫拉班丹（Adurbad Mahraspandan）完成最后的收尾工作，对《阿维斯塔》进行全面修订和正统化，也因此这版被叫做“萨珊原典（Sassanian archetype）”

虽然经典得到正规化，但祆教内部却开始涌现出异端，祖尔宛派（Zurvanism）在萨珊时代开始流行。祖尔宛派的起源和早期发展模糊不清，有人认为和基督教那种一样属于祆教大类的分支，有人认为是由解读经典时的不同意见者组建，有人则认为是阿契美尼德王朝末期引入的本地化外来信仰。该派在萨珊时代得到了官方认可，但伊朗被伊斯兰势力入主后迅速销声匿迹，和主流祆教坚挺到现代形成鲜明对比。

祖尔宛派最大的特色就是推翻了安胡拉·马自达与阿里曼原本的地位，将两者变成由祖尔宛所生的双胞胎兄弟。传说雌雄同体的大神祖尔宛最早是一个孤独的存在，他牺牲自己一千年的时光创造天堂、地狱以及两者间的一切。在创世结束后，他开始怀疑自己牺牲的成效，就在这一刻它怀上了安胡拉·马自达与阿里曼。在临盆之时，祖尔宛决定赋予长子全权，安胡拉·马自达把这个决定告知阿里曼，后者随即撕开肚子强行降生。祖尔宛兑现承诺，允许阿里曼持有长达9000年的王权，但那之后必须由安胡拉·马自达永远统治。

在伊朗被伊斯兰势力攻陷后，祆教的好日子也到头了。在最初的拉希德哈里发和倭马亚王朝时期，对祆教信徒的压迫并没那么剧烈，许多人只是被挂上齐米或有经者的头衔，受到二等公民待遇，交点吉兹亚税过着自治生活。有意思的是，由于第四位哈里发的儿子迎娶萨珊末代帕迪沙阿的女儿，所以日后伊朗的什叶派认为正统继任者源于萨珊王室。

从阿巴斯王朝开始，祆教开始受到明显的压迫，他们的地位从“有经者”被降格为“卡菲勒”，意为“拒绝者”，等同于基督教中的异教徒称呼。伊朗地区涌现明显的差别待遇，本地穆斯林受到各方欢迎，而祆教徒要么改信要么滚，甚至连浴室都不给进，因为他们的身体被“污染”了，这种苦日子一直到后来由归化祆教贵族统治的萨曼王朝才有所改观。

作为祆教，或者说拜火教最重要的神明，安胡拉·马自达这个名字其实有着很深的印度背景。Ahura源于吠陀梵语的asura，都意为“主”，Mazda则源于medhā́ ，意为“智慧”。不过安胡拉·马自达只是主神的名称之一，在祆教内部有101个头衔和名称去指代他，像是阿·萨托哈（A-satoha，不可战胜）、亚兹丹（Yazad，值得赞颂）、贝什塔恩（Beshtarnâ，消解痛苦者）等等。需要注意的是，安胡拉·马自达全知，但并非全能。

不过由于祆教本身的特色，安胡拉·马自达的各种特征较为抽象，不如其他多神教那样有众多的故事对神明进行塑造。罗马时代的希腊史学家普鲁塔克（Plutarch）用自己的理解给马自达构想了一个创世神话。

安胡拉·马自达诞生自纯粹的光，阿里曼诞生自纯粹的暗，两者争斗不休。后来善神缔造了6位天使帮助自己，善灵、真理、权威、虔诚、完美和不灭，而恶神则创造了与之相对的敌手。接着善神远离大地，直至抵达太阳到地球2倍之远的地方，在那里用群星装饰天空，并将天狼星置于群星最前列。最后他又创造二十四神置于世界之卵内，但阿里曼的造物刺穿蛋壳闯入其中，令善恶相融。直到遥远的未来，阿里曼的一切都将灰飞烟灭，到时大地会变为平坦的沃野，人们享受同一种生活，在同一个政府统治下，说着同一种语言度日。

普鲁塔克所述的6位天使，在阿维斯塔语中叫做阿梅沙·斯彭塔（Amesha Spenta），意为“不灭的圣者”，是安胡拉·马自达创造的次级神灵。

瓦胡·马纳（Vohu Manah）代表善灵，被奉为动物之神

阿沙·瓦希什塔（Asha Vahishta）代表真理，被奉为火神

赫沙特拉·瓦伊里亚（Kshatra Vairya）代表权威，被奉为金属之神

斯彭塔·阿尔迈蒂（Spenta Armaiti）代表虔诚，被奉为大地女神

胡尔瓦塔特（Haurvatat）代表完美，被奉为水之女神

阿梅雷塔特（Ameretat）代表不灭，被奉为植物女神

有时还会加入第七位斯彭塔·曼纽（Spənta Mainyu）代表“圣灵”，其为安胡拉·马自达本人

作为与安胡拉·马自达的对应，阿里曼是其绝对的对立面，甚至在巴列维语文本中经常把他的名字倒过来写，视为作者对他的藐视和厌恶。有些人认为，联系到印度文化对祆教的丑化与本末倒置，伊朗这边也有可能做出过回应，将吠陀的鸯耆罗仙人（Angiras）丑化为阿里曼。《阿维斯塔》中对阿里曼的塑造大多脸谱化，像是统治着黑暗的阴间，行事作风邪恶，总是和善神作对等等，总体没有多少具体塑造。等到了巴列维语文本中，阿里曼的形象就开始诡异起来了。

此处必须特别提及《列王纪（Shahnameh，不是圣经里那个）》中俾什达迪王朝（Pishdadian dynasty）对阿里曼的描写。凯尤玛斯（Keyumars）作为第一个人类和安胡拉·马自达的第一个信徒，开创了这个伊朗的第一个王朝，同行类比有点像炎帝皇帝那种传说时代。在第三位沙阿塔莫拉斯（Tahmuras）统治的时期，世间深受阿里曼麾下恶灵的侵扰，在大臣的建议下，他用魔法制服阿里曼并将对方变成自己的奴隶，像匹骏马一样骑在对方的背上消灭恶灵。

有三分之二的恶灵被塔莫拉斯用法术束缚，剩下的三分之一被他的狼牙棒砸成碎片，恶灵们被迫教授他30种书法艺术。而阿里曼在成为坐骑的第30个年头，终于找到机会摆脱沦为野兽的生活。他用珠宝礼物收买塔莫拉斯妻子的欢心，得知在每日骑行时有一段特别危险的山路，那时塔莫拉斯会陷入眩晕中。于是在第二天，当骑手与坐骑都处于临界状态时，阿里曼当即站起身将国王吞下，只是国王的尸体一直未能找到，留在了阿里曼的肚子中。

在塔莫拉斯失踪后，他的弟弟贾姆希德（Jamshid）开始不断寻找兄长的蛛丝马迹，最终他从无所不知的知己索劳沙（Sraosha）那里获知，兄长的尸体一直留在阿里曼的腹中。贾姆希德恳求索劳沙教授自己技艺，好让塔莫拉斯安息，而索劳沙透露阿里曼最喜欢两件事，曼妙的音乐和捅屎忽。

于是按照建议，贾姆希德在阿里曼居住的地区唱歌，后者被吸引开始一边手舞足蹈一边自渎，期待着另一个自己最喜欢的活动。贾姆希德答应去捅阿里曼，但条件是自己先从他肚子里把塔莫拉斯的尸体取出来。精虫上脑的阿里曼立刻答应，弯腰把自己屎忽暴露在贾姆希德面前，对方也没有客气，直接给阿里曼来了一次拳头交流，用手直捣直肠一步到胃，把兄长的尸体拉了出来。

事成的贾姆希德抱着兄长尸体甩开阿里曼，建起一座寂静塔（Tower of Silence）将尸体天葬（食腐鸟估计都要裂开了），让对方安息。尘埃落定后，贾姆希德才有时间看向把阿里曼爆菊的那只手，此时他才惊恐发现手已经变得苍白发臭，如同麻风病一样溃烂、萎缩和扩散。由于对自己的畸形感到悲伤，贾姆希德开始远离人烟，在沙漠与群山中迎来自己的结局。但有天晚上，牛在他的残肢上尿了一泡令其治愈，成为日后净化仪式的重要素材郭美兹（gōmēz）。

和安胡拉马自达一样，阿里曼也塑造了与阿梅沙·斯彭塔对应的邪恶实体，被称为德弗（Daeva），其中特别有6位作为次级神们的死敌。

阿卡·马纳（Aka Manah）意为恶意，与瓦胡·马纳互为死敌

德鲁杰（Druj）意为虚伪，与阿沙·瓦希什塔互为死敌

阿埃什马（Aēšma）意为暴虐，与赫沙特拉·瓦伊里亚互为死敌

塔罗克马特（Tarōkmat）意为叛教，与斯彭塔·阿尔迈蒂互为死敌

托里兹（Tōrīz）意为疫病，与胡尔瓦塔特互为死敌

阿斯托维扎图（Astovidhātu）意为死亡，与阿梅雷塔特互为死敌

最后是阿里曼自己的化身安哥拉·曼纽（Angra Mainyu），作为与斯彭塔·曼纽的对应